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“他们是披着人皮的恶鬼!对于恶鬼,只有杀!杀了恶鬼,才能救人!”
佛曰:“诸余罪中,杀业最重。”同时,佛典中也告诉我们:“譬如波斯匿王,与敌国战,时彼诸战士,食丈夫禄不勇猛者,不名丈夫。”由此可知,佛门戒杀同样无碍于保家卫国!
而我们本土的道义,道教戒律《放生文》有云:盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,虮虱犹知避死;将雨而徙,蝼蚁尚且贪生。何乃网于山,罟于渊,多方掩取;曲而钩,直而矢,百言扶罗。使其胆落魂飞,母离子散……
道教讲究清静无为,但绝对没有不理世事,不关心社会治乱,不问民众灾祸,相反道教素来提倡济世度人。道门对社会的治乱,素来关切。老子提出的社会理想,《太平经》提出的太平理念,都包含着清除社会弊病的内容。必要的时候,道教中人也将这种清除社会弊病的呐喊付诸行动。
抗战期间,因为道教是中国本土宗教,在中国古代的政治、经济、文化中留下了无可比拟的痕迹。它不仅教导我们要尊道贵德,而且教育我们“我命由我不由天”,让我们明白人生的主动权在自己手中。抗战期间,道观的荒废率、典籍的损失率、道士死亡数量,在文化宗教团体中,居高不下!
道士们在私底下,秘密地为新四军的战士们,提供着掩护以及诸多的情报工作!仅仅茅山道观便因其革命根据地的身份,两次经历日军疯狂的扫荡。无数道家典藏被日本军队付之一炬,无数德高望重的道人,被日军残忍的杀害!整个抗日战争中,道门人在积极地参与解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量、立功於社会后,即恪守道门戒律功成身退,归隐山门!
道门在自我修行、约束的同时,也绝不允许外人的侵犯来“毁我道心”!这更是与教员的“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”深深重合。对于外侵者,自是:
竖子安敢,乱我道心,必杀之!
——
抢先撕了块“最好位置”的脊肉,不过是出于对鹿肉的好奇。尝了块鹿肉,我便独自来到被我“踢飞”的几具外籍兵尸体堆边。剥了一个高个黑货的外裤,将两条裤腿口系紧,摘了几尸身上所有零碎装备,看着尸体上笔挺的秋冬作训服和脚上的皮靴,我牙根直咬。
“陈枫——”声音刚落,两爪托着一根巨大鹿腿正在大嚼的陈枫,便“飘”到了我的面前。“吧唧吧唧”:
“姐,做什么,
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